「向こうの浅瀬に、神の池がある。そこには小さな魚（スフルマシュ）が一匹、水草を食べ、それより大きな魚（キントゥル）が一匹、ドングリを食べ、一番大きな魚（ギシュシェシュ）が一匹、跳ねまわっている。そして池の水際に生命の木タマリスクがあり、更にそのほとりに一本だけ孤立したタマリスクがある。王がアラッタに勝つためには、その池を見つけ、離れて立つタマリスクを切り倒して器を作り、一番大きな魚を入れて神々に捧げなければならない。そうすればウルクの力が勝り、アラッタの力が衰える。ただ一つ、王が心に留めなければならないことは、アラッタを討ち滅ぼしてはならない、ということ。もし王が、アラッタの彫刻品や、それらを作った芸術家や職人を護り、更に、戦いで傷んだアラッタを復興させるならば、そのとき初めて、エンメルカルは大王として勝利と祝福を得られるでしょう」
ルガルバンダ – Wikipedia
香妙し 花橘は
上枝は 鳥居枯らし
下枝は 人取り枯らし
三つ栗の 中つ枝の
ほつもり 赤ら嬢子を
いざささば 宣らしな
かぐわし はなたちばなは
ほつえは とりゐからし
しずえは ひととりからし
みつぐりの なかつえの
ほつもり あからをとめを
いざささば よらしな
（古事記 応神天皇条）
三つ栗の歌 – こちら、ドワーフ・プラネット
美豆多麻流(ミヅタマル)依網 (よさみ)の池の堰杙 (ゐぐひ)打ちが 刺しける知らに堰杙（ぬぐひ）築（つ）く 川俣江（かはまたえ）の 菱茎（ひしがら）の さしけく知らに 吾（あ）が心し いや愚（うこ）にして
(出典：古事記（712）中・歌謡)
道の後(しり) 古波陀嬢子(こはだをとめ)を 神の如 聞えしかども 相ひ麻久良麻久(マクラマク)
(出典：古事記（712）中・歌謡)
道の後(しり) 古波陀嬢子(こはだをとめ)は 阿良蘇波(アラソハ)ず 寝しくをしぞも 愛(うるは)しみ思ふ
(出典：古事記（712）中・歌謡)
（ 2024.1.10 イラスト作成 Bing Image Creator ）
（ 2026.3.2 +3.6~7 Photo +CG合成加工 ）
https://the-wings-at-dark-dawn.com/blog.downadown/cate-6.html#ct6-37
東日本大震災の前日のブログに記した「三匹の魚」
そして「イナンナの謎かけ」
あの大震災から15年……ようやく「これが答？」
と思えるイメージにたどり着いた。
「神の池に泳ぐ魚を神木の器に入れて捧げる」とは、
「結納の品として魚を贈り、神前での政略結婚による和睦を相手国に申し出る」
つまり現代日本なら「尾頭付きの鯛」のイメージかなぁ……
ルガルバンダと魚との組み合わせは、もしや漁夫王に通じてはいないだろうか？
海幸山幸や、鯛を持った恵比寿（七福神のひとり）、タロットカードのカップの王子、天使ラファエルなど、魚と結びついた神話・伝承は多く、あらためて考えてみたいテーマでもある。